governo e jornais

«A polícia considerou que as verdades reveladas pelo Daily Telegraph eram de interesse público e suspendeu as averiguações por fuga de informação.

"É horrível! São todos uns vigaristas!" Assim desabafava, ontem, um cidadão britânico face às câmaras de televisão, mostrando até que ponto a descrença no regime é avassaladora entre o povo.


Horas antes, pela primeira vez em trezentos anos, o presidente da Câmara dos Comuns demitira-se no último episódio do escândalo da utilização indevida de dinheiros públicos por parte de pelo menos 18 deputados e que afecta já todos os partidos.

As despesas abusivamente apresentadas e pagas pelos contribuintes, não tinham aparentemente limites: desde o pagamento de hipotecas, à compra de electrodomésticos, passando pelos pagamentos aos jardineiros, a comida para cão ou aos enfeites de Natal.

Mas no meio desta hecatombe surge uma boa notícia: a polícia considerou que as verdades reveladas pelo Daily Telegraph eram de interesse público e suspendeu as averiguações por fuga de informação.

O escândalo, longe de ser uma espécie de golpe de misericórdia num regime podre, confere-lhe uma hipótese de redenção.

São mais actuais do que nunca as palavras de Jefferson, um dos pais fundadores da América, numa carta escrita em 1787: “Se a base dos nossos Governos é a opinião das pessoas, o primeiríssimo objectivo deve ser salvaguardar esse direito”.
E rematava: “Se fosse chamado a escolher entre um Governo sem jornais ou jornais sem Governo, não hesitaria um momento em escolher o último”.
Os britânicos estão neste ponto. E escolheram bem!»

(No RR on-line, 20 de Maio de 2009, por Graça Franco, "Governo sem jornais ou jornais sem Governo")

«o Ministério está a assumir pesadíssimas responsabilidades de ser um cúmplice do enterro da reforma dos cuidados de saúde primários»

«o Ministério está a assumir pesadíssimas responsabilidades de ser um cúmplice do enterro da reforma dos cuidados de saúde primários», diz o sindicalista e Presidente da FNAM (Federação Nacional dos Médicos).

Excertos retirados do jornal Tempo Medicina (28-12-2009):

«Esse processo está, neste momento, novamente a ser revisto, vamos ver o que acontece.» Foram estas as parcas palavras de Ana Jorge sobre a polémica gerada pela divulgação do documento "Cálculo de Indicadores de Desempenho – Critérios a Observar na sua Implementação".»

«De recordar que o texto, resultante do trabalho da Administração Central do Sistema de Saúde (ACSS) para a harmonização do cálculo dos indicadores de desempenho dos profissionais das unidades de saúde familiar (USF), foi criticado pela Unidades de Saúde Familiar — Associação Nacional e pelos sindicatos médicos (ver «TM» de 07/12 e de 14/12) que alertaram para a necessidade de o documento passar pela negociação sindical, pois vai alterar a portaria que rege a atribuição dos incentivos às equipas.»
(...)

«Carlos Arroz, secretário-geral do Sindicato Independente dos Médicos (SIM): «O SIM tem a caixa do correio limpa, não há nada em cima da mesa.

O sindicalista reiterou que «os incentivos das USF pertencem a uma portaria que foi negociada com os sindicatos e se houve uma alteração da portaria tem de haver negociação, não é nenhum favor, é uma obrigação legal».


Uma opinião partilhada por Mário Jorge Neves, [FNAM] que considera «imperativa a eliminação imediata daquele documento», o qual, por não ter passado por «qualquer processo de negociação sindical como passou a anterior portaria», é «ilegal». Além disso, o presidente da Fnam frisa que «a Missão [para os Cuidados de Saúde Primários] não tem nenhuma competência legal para estar a aprovar alterações de incentivos e a ACSS também não. Isto parece uma brincadeira de garotos com coisas que são demasiadamente sérias».

(...)
«O presidente da Ordem dos Médicos (OM) considerou, no Porto, que Portugal «vai absorver os médicos» que saírem dos novos curso de Medicina, criados recentemente nas universidades do Algarve e Aveiro, mas avisa que, dentro de 6 a 10 anos, estes clínicos podem não encontrar lugar nos internatos. «A abertura de novos cursos é absolutamente desnecessária — é uma mistificação dizer-se que abrem para que haja mais médicos», afirmou (...) »

«Cerca de 1200 médicos fizeram já, ou irão ainda fazer, o Juramento de Hipócrates, incluindo médicos portugueses formados em universidades europeias. Em Lisboa, fizeram já juramento cerca de 500 e, no Porto, 400, faltando ainda a cerimónia em Coimbra. Neste momento, as universidades portuguesas admitem anualmente 1650 médicos, havendo ainda cerca de 500 que são admitidos em faculdades de Medicina de outros países europeus, como, por exemplo, Espanha, República Checa, Roménia ou Itália.»

«A falta de médicos na periferia «é outro dos mitos da nossa comunicação», defendeu Pedro Nunes ao ser questionado, lembrando que não é no Interior que há mais portugueses sem médico de família, mas nos arredores do Porto, Lisboa, Setúbal e outras grandes cidades para onde a população migrou e não foram abertos lugares» (...)

O país das mentirinhas

Do Jornal Torrejano:

«O Atestado Médico, por José Ricardo Costa»

«Imagine o meu caro que é professor, que é dia de exame do 12º ano e vai ter de fazer uma vigilância.

Continue a imaginar. O despertador avariou durante a noite. Ou fica preso no elevador. Ou o seu filho, já à porta do infantário, vomitou o quente, pastoso, húmido e fétido pequeno-almoço em cima da sua imaculada camisa.

Teve, portanto, de faltar à vigilância. Tem falta. Ora esta coisa de um professor ficar com faltas injustificadas é complicada, por isso convém justificá-la. A questão agora é: como justificá-la? Passemos então à parte divertida.

A única justificação para o facto de ficar preso no elevador, do despertador avariar ou de não poder ir para uma sala do exame com a camisa vomitada, ababalhada e malcheirosa, é um atestado médico. Qualquer pessoa com um pouco de bom senso percebe que quem precisa aqui do atestado médico será o despertador ou o elevador. Mas não. Só uma doença poderá justificar a sua ausência na sala do exame.

Vai ao médico. E, a partir deste momento, a situação deixa de ser divertida para passar a ser hilariante.

Chega-se ao médico com o ar mais saudável deste mundo. Enfim, com o sorriso de Jorge Gabriel misturado com o ar rosado do Gabriel Alves e a felicidade do padre Melícias. A partir deste momento mágico, gera-se um fenómeno que só pode ser explicado através de noções básicas da psicopatologia da vida quotidiana. Os mesmos que explicam uma hipnose colectiva em Felgueiras, o holocausto nazi ou o sucesso da TVI.

O professor sabe que não está doente. O médico sabe que ele não está doente. O presidente do executivo sabe que ele não está doente. O director regional sabe que ele não está doente. O Ministério da Educação sabe que ele não está doente. O próprio legislador, que manda a um professor que fica preso no elevador apresentar um atestado médico, também sabe que o professor não está doente.

Ora, num país em que isto acontece, para além do despertador que não toca, do elevador parado e da camisa vomitada, é o próprio país que está doente. Um país assim, onde a mentira é legislada, só pode mesmo ser um país doente.

Vamos lá ver, a mentira em si não é patológica. Até pode ser racional, útil e eficaz em certas ocasiões. O que já será patológico é o desejo que temos de sermos enganados ou a capacidade para fingirmos que a mentira é verdade. Lá nesse aspecto somos um bom exemplo do que dizia Goebbels: uma mentira várias vezes repetida transforma-se numa verdade.

Já Aristóteles percebia uma coisa muito engraçada: quando vamos ao teatro, vamos com o desejo e uma predisposição para sermos enganados. Mas isso é normal. Sabemos bem, depois de termos chorado baba e ranho a ver o "ET", que este é um boneco e que temos de poupar a baba e o ranho para outras ocasiões.

O problema é que em Portugal a ficção se confunde com a realidade. Portugal é ele próprio uma produção fictícia, provavelmente mesmo desde D. Afonso Henriques, que Deus me perdoe.

A começar pela política. Os nossos políticos são descaradamente mentirosos. Só que ninguém leva a mal porque já estamos habituados. Aliás, em Portugal é-se penalizado por falar verdade, mesmo que seja por boas razões, o que significa que em Portugal não há boas razões para falar verdade.

Se eu, num ambiente formal, disser a uma pessoa que tem uma nódoa na camisa, ela irá levar a mal. Fica ofendida. Se eu digo isso é para a ajudar, para que possa disfarçar a nódoa e não fazer má figura. Mas ela fica zangada comigo só porque eu vi a nódoa, sabe que eu sei que tem a nódoa e porque assumi perante ela que sei que tem a nódoa e que sei que ela sabe que eu sei.

Nós, portugueses, adoramos viver enganados, iludidos e achamos normal que assim seja. Por exemplo, lemos revistas sociais e ficamos derretidos (não falo do cérebro, mas de um plano emocional) ao vermos casais felicíssimos e com vidas de sonho. Pronto, sabemos que aquilo é tudo mentira, que muitos deles divorciam-se ao fim de três meses e que outros vivem um alcoolismo disfarçado. Mas adoramos fingir que aquilo é tudo verdade.

Somos pobres, mas vivemos como os alemães e os franceses. Somos ignorantes e culturalmente miseráveis, mas somos doutores e engenheiros. Fazemos malabarismos e contorcionismos financeiros, mas vamos passar férias a Fortaleza. Fazemos estádios caríssimos para dois ou três jogos em 15 dias, temos auto-estradas modernas e europeias, mas para ver passar, a seu lado, entulho, lixo, mato por limpar, eucaliptos, floresta queimada, barracões com chapas de zinco, casas horríveis e fábricas desactivadas.

Portugal mente compulsivamente. Mente perante si próprio e mente perante o mundo.

Claro que não é um professor que falta à vigilância de um exame por ficar preso no elevador que precisa de um atestado médico. É Portugal que precisa, antes que comece a vomitar sobre si próprio.»

Este artigo data de 2005! Se lerem os posts anteriores, percebem algumas das causas da nossa falta de produtividade:é a isto que os nossos líderes deveriam responder.

"Aquecimento" global à pancada

«Por que razão a nobre, elevada, consciente, responsável, séria, causa de impedir que o planeta entre numa catástrofe sem saída provocada pelas alterações climáticas, no dizer dos seus organizadores, junta como um magneto a maior colecção de grupos anarquistas, extremistas, de direita e de esquerda, que há no planeta?

Por que razão a mesma nobre causa provoca cenas de pancadaria deliberadas e instigadas pelos próprios grupos de manifestantes, com a polícia dinamarquesa, que não é propriamente uma polícia especialmente repressiva, num país particularmente intolerante?»

(...)«o que os move é mais uma versão do velho anticapitalismo que sempre moveu uma parte de jovens radicais na Europa e nos EUA, a que se somam aqueles a que Marx chamava o “lumpenproletariado” e que habitam as cidades entre os vários rendimentos mínimos e o desemprego, e que tem uma cultura de violência que tanto dá para o Porto – Benfica, como para as cenas de destruição que se vêem em Copenhaga, nas reuniões do G7 ou 8 ou 10.

Não é ambiente que lhes interessa, é partir uma vidraça de algum estabelecimento do “big business” que é fonte de todos os males, o corruptor da terra.

Pode a cimeira chegar aos melhores resultados que eles continuam imperturbáveis, com o silêncio incomodado dos que fazem de conta que isto não acontece e só vêem à frente o bonacheirão politicamente correcto Al Gore.»
(JPP, no Abrupto)

Uma questão "assassina"

Excertos adaptados duma entrevista ao sociólogo australiano Michael Casey:

(...) Pergunta: Reparo que hoje em dia muitas pessoas têm vergonha de levantar a questão sobre o sentido da vida. É uma impressão minha? Ou é um denominador comum da cultura do momento?


M Casey: Essa é certamente a pergunta certa se se quiser matar uma conversa. Atirar com a "questão do sentido" ("meaning question") para o debate parece envergonhar as pessoas. As pessoas que se atrevem a fazê-lo são consideradas como falhas de competências sociais, com classificações que vão desde o "demasiado sério", ao simplesmente "estranho".

Mas estas mesma pessoas "envergonhadas", dizem-nos com toda a franqueza as suas opções em política, religião ou sexo, mesmo que não perguntemos. E descem a pormenores que realmente preferiríamos não saber.
E estão sempre prontas a mostrar a sua adesão ao Big Bang, ou ao evolucionismo, ao mínimo pretexto, seja a origem da vida, do universo, ou qualquer outra coisa.
A verdade é que quase todos os lugares comuns da conversa do dia-a-dia nos levam à questão do sentido da vida e do valor que damos aos seus diferentes aspectos.

E claro que os momentos especiais da vida - o nascimento, a morte dos pais ou de um filho, uma doença, as amarguras da vida - nos obrigam a pensar nas tais coisas "demasiado sérias". Tal como acontece quando nos confrontamos com a violência e com o sofrimento.
O que realmente mudou na nossa cultura não são estas questões. O que mudou é a ausência de referenciais que nos ajudem a procurar o sentido destas coisas.

Uma das funções da cultura é ajudar as pessoas a aprofundar os seus questionamentos e reflexões sobre os significados das coisas. Sem este quadro de referencias é muito difícil conseguir a integração dos vários sítios em que nos movemos no dia-a-dia. Esta situação deixa as pessoas entregues aos seus próprios recursos. Isto impede as pessoas de se questionarem sobre as "questões profundas", a menos que se venha de um ambiente favorecido, ou se tenha algum tipo de conhecimento religioso.

Ficamos entregues ás nossas próprias e subjectivas soluções acerca do significado das coisas. Aceitamos viver com múltiplos "pequenos se ..." para as pequenas questões do quotidiano, abandonando a procura de uma fonte de significados que esteja acessível a todos.

Neste momento, as questões relativas ao ambiente voltam a levantar o problema: em que nos apoiamos para propor novos modelos? Por exemplo:

«O Papa Bento XVI defende "uma revisão profunda e clarividente do modelo de desenvolvimento". Na sua mensagem para o Dia Mundial da Paz, que se assinala a 1 de Janeiro, o Papa acusa mesmo os países industrializados de serem responsáveis pela "crise ecológica" que se vive.

E diz ser necessário "reflectir sobre o sentido da economia e dos seus objectivos, para corrigir as suas disfunções e deturpações". (Noticia, Publico, 17 de Dezembro de 2009)

Contrato Social

(...) «parece haver mal-estar no país, em relação ao RSI [Rendimento Social de Inserção, "Rendimento Mínimo"] que urge evitar. A frieza dos números mostra-nos que 18% dos portugueses vive abaixo do limiar de pobreza. Muitos mais seriam, não fossem as prestações sociais.

Uma sociedade solidária compreende e aceita a necessidade de medidas de apoio a quem precisa de um mínimo de dignidade. Esse mínimo é um direito. Mas devemos organizar melhor a sua execução, para que seja mais justo e temporário.

O Movimento Esperança Portugal propõe a substituição do RSI pelo Contrato de Inserção Social. O beneficiário tem de ser responsável pela execução do contrato, sob pena de ele poder terminar.

Trabalho com populações vulneráveis, pelo que sei a dificuldade. A maior pobreza, para além da escassez de meios, é a dificuldade para comunicar e conhecer, sair de si, agir. A nossa obrigação solidária é combater a passividade, promover a autonomia.» (...)

«Apenas 3% dos beneficiários entraram em formação profissional! Mais habilitações e reconversão de conhecimentos são prioridades. Mas há outras necessidades: a formação parental, a formação em economia e vida doméstica, a formação cívica, o treino de competências pessoais e sociais. Se nada fizermos, a pobreza gera pobreza, a exclusão maior exclusão, maior risco.

Temos de ser capazes de romper estes ciclos.
A solidariedade pode e deve ser um investimento produtivo. Pode ser início de vida nova. Para todos nós. Tem de sê-lo!

Margarida Neto (pdf de uma entrevista aqui)
Vice-presidente do MEP (Movimento Esperança Portugal)» (Publicado no Sol, em 14 de Dezembro)

Os portugueses querem Estado máximo e Governo mínimo ...

«Existe um impasse na vida política portuguesa? Existe. E não adianta andar numa chuva de acusações aos “políticos” pela sua “irresponsabilidade”, porque bem vistas as coisas, ninguém vota nos políticos que podiam fazer a diferença, a comunicação social abate-os para gaúdio dos piores, e ninguém, a começar pelos portugueses, está disposto a votar em soluções que impliquem risco e dificuldades.

A situação actual é um bom espelho disso mesmo: os portugueses quiseram um PS sem maioria, dois partidos tribunícios a crescer e a única alternativa do governo enfraquecida. Ou seja, os portugueses quiseram protestar mesmo que isso significasse a ingovernabilidade. E quiseram-no muito conscientemente, porque a situação actual foi desejada pelo eleitorado, até muito racionalmente.

Querem um Estado que continue a dar-lhes o que tem e o que não tem (votaram no PS), querem palco para as críticas demagógicas e populistas em que se reconhecem (votaram no PP e no BE) e não querem ninguém a mandar muito, porque, se querem estado máximo, querem governo mínimo (e por isso retiraram a maioria ao PS).» (J Pacheco Pereira, Abrupto, 12 Dezembro)

Ele sabe que a paz é possível

«Não temos de matar outras pessoas para conseguir os nossos objectivos. Só temos de encontrar coragem para fazer o que está certo.»

Propostas de Ray Hanania, candidato a presidente da Palestina.

(...) «Sei que a verdadeira oposição virá dos extremistas que não querem a paz e exploram 62 anos de tragédia em benefício pessoal. Eles criaram uma indústria que lhes deu empregos e uma razão de ser, embora vivam como um povo sem Estado ou direitos. Para eles, é difícil aceitar a paz, porque, ao aceitá-la, as suas carreiras como activistas desaparecem. Prefiro que eles fiquem sem emprego do que ver mais um centímetro da Palestina desaparecer.

A sociedade palestiniana está a tornar-se mais restritiva desde a ascensão do Hamas e dos islamistas políticos ao poder, em 2006. São estes fanáticos religiosos, e não os muçulmanos per se, que estão a intimidar e a ameaçar os palestinianos cristãos, como eu, ou como o presidente da Câmara de Taybeh, só porque ele é o dono da fábrica de cerveja.

Os cristãos no Médio Oriente e no mundo islâmico enfrentam muitos desafios, mas não podemos estar sempre a culpar Israel. Esta é também uma das razões por que eu assumi esta causa e pergunto publicamente: "Podem os palestinianos, árabes e muçulmanos, eleger um cristão como presidente da Palestina?" Uma coisa é responder sim, outra é pôr isso em prática. Os muçulmanos não podem ignorar os palestinianos cristãos e criticar Israel por violar os direitos dos que não são judeus. E Israel também não pode discriminar os cristãos e os muçulmanos, fingindo que existimos sem direitos.

Os que acreditam no compromisso e em dois Estados como solução vão olhar para o meu plano como a única maneira de resolver o conflito. Só temos de deixar de sonhar com o passado, que é realmente um pesadelo de sofrimento, e abrir os olhos para uma visão de futuro, em que os palestinianos possam viver como seres humanos, com respeito e dignidade no seu próprio país.» (...)
(No Público on-line, 15 de Dezembro de 2009)

a malquerida maternidade

(...) «As queixas de mulheres trabalhadoras aumentaram significativamente na Comissão para a Igualdade no Trabalho e no Emprego (CITE): só nos primeiros nove meses deste ano foram apresentadas 125 reclamações, mais do triplo em relação ao total de 2008 (36). De entre as queixosas, são as grávidas e mães que têm mais problemas.


(...) os processos mais frequentes são aqueles que envolvem as questões da maternidade.


As grávidas e as lactantes queixam-se de serem incluídas em processos de despedimentos colectivos, com a desculpa de que o seu posto de trabalho foi extinto. Reclamam ainda por serem dispensadas sem justa causa e sem que haja uma prova das suas falhas; e de não lhes ter sido concedido o horário flexível para amamentar.


(...) "Neste momento, as principais questões prendem-se com o não pagamento do subsídio de natalidade."


Existem trabalhadoras que reclamam por terem sido discriminadas por serem mulheres e por não poderem usar os mecanismos ao seu dispor para conciliar a vida familiar e a profissão.» (No Diário de Notícias, 14-12-2009)

O aborto livre tem vários custos: um deles é a noção de que as trabalhadoras grávidas estão apenas a exercer uma opção caprichosa que nem todos os empresários estarão dispostos a pagar.Pois se até o Estado permite "libertarem-se" do "problema"... Alguns dos que criaram o sarilho, reclamam agora dos resultados. Talvez fosse melhor reconehcer o que - previsivelmente - falhou. Avisos não faltaram.

não tarda, vai receber uma medalha ...

(...) «Joe Berardo, presidente do Conselho de Remuneração do Banco Comercial Português, remeteu para o Conselho de Administração do banco o eventual regresso de Armando Vara à instituição financeira. Ainda assim considera que "não há razões para não continuar a colaborar com o BCP". » (...) No Jornal de Negócios.

dizer o óbvio

(...) «Casamento e família não são palavras criadas e definidas pelo Estado. Não são o Cartão do Cidadão, nem uma direcção-geral ou instituto público.


São palavras - e realidades que as palavras exprimem - criadas pela Humanidade e pela História, longamente sedimentadas no conceito social.

São palavras - e realidades - nucleares e estruturantes da própria sociedade. O Estado recebe-as para o que lhe importa; mas deves-lhe respeito, não domínio. Não tem sobre elas qualquer senhorio; muito menos um senhorio tão poderoso que lhe permitisse redefini-las por engenharia jurídica, nem tão arbitrário que o pudesse fazer sem sequer perguntar» (...) (No Diário Económico)

Resta saber se os nossos "sessentaeoitistas" são sensíveis ao óbvio ...

a corrupção e o escândalo

«O ser humano actual está a perder o sentido físico do olfacto. Tanto a guerra tenaz contra os maus cheiros, como a confiança na saúde dos alimentos que nos vendem - embora todos sejam, de algum modo, "plastificados" - tornaram o nosso nariz inútil, excepto para respirar ou para dar um toque estético à nossa cara.


Mas o olfacto da inteligência tem-se desenvolvido cada vez mais, pela necessidade de captar o que se passa à nossa volta, de captar o que realmente acontece, para além das aparências.

Era de prever. Qualquer sociedade que, tal como a nossa, viva das aparências, empurra as pessoas a afinarem o cheiro da corrupção. Nada disto é novo. No século XIX, em França, tornou-se comum a frase: "Tout est pourri", está tudo pôdre.

Quem não actua correctamente em privado, ou seja, quem desvaloriza o privado, transfere, cedo ou tarde, a sua prática, os seus costumes, a sua ética, para o público.


A origem da corrupção pessoal e social é fácil de detectar: consiste em converter o público em privado, e o privado em público. Deste modo, tudo perde o seu verdadeiro ser.

Entende-se por corrupção política a utilização do público em benefício privado. Já quanto à utilização do privado como se fosse público não costumamos chamar corrupção, mas escândalo. No fundo, é o mesmo: quem vende a sua vida privada, tornando-a do domínio público, corrompe-a.


No primeiro caso, perdemos o ser, a verdade, da coisa pública, por um interesse privado inadequado. Neste caso, perdemos a verdade do privado, por um inadequado interresse individual.


O público e o privado autênticos não se opoem, complementam-se. Se a esfera pública for correcta, a vida privada melhora. Mas acontece que se esqueceu que a qualidade das coisas públicas depende - muito - da qualidade das coisas privadas; muito mais do que o contrário.

Hoje pretende difundir-se a ideia de que o privado é o reino do "vale tudo", enquanto o público funciona com regras (funciona "perfeitamente" com as "suas" regras)

"Quid leges sine moribus", diziam os romanos: de que servem as leis, sem as boas práticas, sem a ética? As leis e as regras não conseguem substituir a ética. Quando as pessoas actuam bem, o direito serve para reforçar este poder correcto.

Quando as pessoas não sabem agir bem, o direito converte-se num instrumento para aumentar o poder corrupto.

Nem a ética, nem a religião, têm substitutos válidos.

A situação actual não é transitória: o problema não é que não cheiremos a corrupção, isso é um dado adquirido. O problema é que agora até temos dúvidas sobre as polícias e os juízes. Isto já é o bater no fundo.

Um fundo de que não sairemos antes de que a minoria dirigente assuma uma consciência ética e, sobretudo, sem a potenciação moral das famílias e das escolas.»

(Traduzido e adaptado do artigo do Prof. Rafael Alvira - Dep. de Filosofia da Universidade de Navarra, publicado em La Gaceta de los Negocios, 7 de Novembro 2009)

«são mais de 1200 os portugueses que estudam Medicina no estrangeiro»

O défice do Serviço Nacional de Saúde subiu recentemente para mais de 71 milhões de euros. noticia o Público na sua edição em rede.

Talvez por isso , não espantem as declarações do Presidente da Associação dos Estudantes de Medicina, que estudam no estrangeiro, quando diz que o país não conta com eles, nem se interessa.
É sempre mais rentável - políticamente - dizer que se vai buscar médicos ao outro lado do Atlântico para colmatar as alegadas faltas de médicos.

Fora de Portugal, mais perto, muito mais perto, por esta Europa fora à qual dizemos pertencer, estudam neste momento cerca de 1200 estudantes portugueses, em Medicina. E vêm com espanto que o país - que diz carecer de médicos, de forma catastrófica - não conta com o seu regresso.

Entrevista aqui, no jornal Tempo Medicina:

«Já são mais de 1200 os portugueses que estudam Medicina no estrangeiro. Em entrevista ao «TM», Francisco Pavão, presidente da associação que os representa, fala de como se sentem pouco considerados pela tutela e desapoiados no regresso. E diz ter dúvidas de que o sistema de Saúde português conte com eles.


«Tempo Medicina» — A Associação Nacional de Estudantes de Medicina no Estrangeiro (ANEM) foi formada há relativamente pouco tempo. Com que objectivos?

Francisco Pavão — Desde a fundação da ANEME passaram oito meses apenas. O nosso principal objectivo é a representação e defesa dos interesses dos estudantes de nacionalidade portuguesa que se encontram a frequentar o curso de Medicina em países da Europa.

«TM» — Ao todo, quantos portugueses estão a estudar Medicina no estrangeiro e por que países estão espalhados?
FP — No passado mês de Maio, em resposta a um pedido da sr.ª ministra da Saúde, realizámos um levantamento do número de portugueses a estudar Medicina no estrangeiro. Deparou-se-nos um número superior a 1200 alunos, no ano académico de 2008-2009, em diferentes faculdades e países europeus. Na República Checa há 360 estudantes, sete estão na Eslováquia, um em Malta, cerca de 30 no Reino Unido e mais de 800 em Espanha. Há ainda estudantes em países como Alemanha, França, Bélgica, Polónia, Hungria, Bulgária e Roménia.
Fora da Europa, já fomos contactados por colegas que frequentam o curso em Moçambique, na Argentina, Brasil e República Dominicana.


«TM» — Quais os principais problemas com que se debatem?

FP — Dando a minha situação como exemplo, estando na República Checa a frequentar o 4.º ano do Mestrado Integrado em Medicina, o maior problema é a língua. Contudo, na generalidade dos alunos os grandes problemas são a distância de casa, as saudades da família e dos amigos.
Mas o principal problema é a indiferença das nossas instituições e responsáveis políticos que persistem em desconhecer a nossa realidade. Neste contexto, não deixo de registar o procedimento da banca portuguesa, que não concede aos estudantes portugueses no estrangeiro as mesmas condições de empréstimo que oferece aos estudantes em Portugal.

«TM» — O argumento da falta de médicos em Portugal existe há muito. Se assim é, como se sentem por terem sido «obrigados» a ir estudar para o estrangeiro?

FP — Eu não diria «obrigados». O País não nos nega o acesso ao curso, mas dificulta. A verdade é que, ainda há pouco tempo, o Ministério da Saúde contratou médicos estrangeiros e isso não nos passa despercebido, causando até algum desconforto. Não sabemos por quanto tempo estes médicos irão ficar, nem quais foram os critérios do seu recrutamento e do seu contrato. Nos últimos dias, a Comunicação Social tem alertado para a falta de médicos em Portugal e, ao que soubemos, o Ministério da Saúde divulgou incentivos para os médicos que exercerem no Interior do País. Nesta perspectiva, verificamos que o Governo continua a desaproveitar os alunos de Medicina no estrangeiro, que poderiam concluir o curso em Portugal e ser uma alternativa à apressada e «desconhecida» contratação de médicos fora da União Europeia.

(...)
«TM» — Falando no regresso a Portugal. Que dificuldades encontram neste processo?

FP — As dificuldades que os alunos encontram são as normais de quem não tem qualquer informação sobre o desenrolar do processo e vê por parte do seu País um desinteresse total. A ANEME, na sua página da internet, disponibiliza as informações necessárias, estando sempre ao dispor para ajudar sempre que for preciso.

«TM» — Em Julho, no 1.º Encontro da ANEME, a ministra da Saúde garantiu que os jovens serão bem recebidos quando voltarem a Portugal. Sente que o «sistema» conta convosco?

FP — Se o sistema conta connosco?! Tenho as minhas dúvidas. Em primeiro lugar, deveria ser revisto o decreto-lei que nos confere uma média final de curso; por outro lado, não deveriam acontecer situações como a de um colega que concluiu o curso na Hungria (país membro da UE) e não vê reconhecida a sua média final, não recebe ajuda nem compreensão por parte das instituições competentes
.
«TM» — Sente que estão a ser criadas as condições para aliciar os jovens a voltar ao seu país para exercer a sua profissão?

FP — De modo nenhum. Até à presente data não registámos, nem chegou até nós nenhum sinal nem qualquer testemunho que traduza qualquer medida que esteja a ser criada para facilitar o regresso a Portugal dos alunos de Medicina a estudar no estrangeiro. O que é pena, pois estamos em condições de dar um grande contributo.

(www.aneme.org, e TEMPO MEDICINA 1.º CADERNO de 2009.12.07)

ser tolerante não é ser tolo ...

No jornal Público, de 9 de Janeiro de 2009, vinha uma notícia sobre alegadas mensagens pedófilas que passaram no teletexto da SIC e TVI "que podem indiciar a prática de crimes de abuso sexual de crianças, actos sexuais com adolescentes ou de recurso à prostituição de menores".

Ontem, 1 de Dezembro de 2009, «a Entidade Reguladora para a Comunicação Social emitiu (...) uma deliberação onde intima os “operadores de distribuição de televisão nacionais” a cumprir com a lei não disponibilizando conteúdos pornográficos sem acesso condicionado.» (notícia no Público, 2-12-2009)

É preocupante, mas a condenação destas práticas não é uma questão tão consensual como pode parecer. O próprio jornal Público, no dia 24 de Dezembro de 2008, em caixa destacada e assinada por um seu colaborador, escrevia:
(...)

"Há quem defenda que a liberdade de expressão não é para toda a gente e que pessoas como o Papa devem ter tento na língua. Mas eu não concordo. Toda a gente deve ter liberdade de expressão e o Papa em qualquer caso fala apenas para os católicos. Para quem haveria de falar? Se ele me disser que não devo entregar-me às alegrias da pederastia com suecos de dois metros de altura e que calçam o 45, estou-me nas tintas. Ele tem o direito de dizer isso e eu tenho o direito de ir para cama com eles." (...)

Malhar no Papa e nos Católicos vai sendo um desporto aparentemente inócuo, mas entretanto as mensagens negativas e violentas vão fazendo o seu caminho.

Para os defensores da "teoria de género", o sexo com menores é apenas uma consequencia "natural" da liberdade de escolha. Aliás chamam-lhe "sexo intergeracional", não pedofilia ou pederastia (que são nomes "feios"), como tem vindo a ser defendido há bastante tempo pela NAMBLA - North American Man/Boy Love Association (Associação Americana pelo Amor entre Homens e Meninos).

Esta Associação já esteve integrada na ILGA - International Lesbian and Gay Association (Associação Internacional de Gays e Lésbicas). Em 1993, a ILGA alcançava o status de membro consultivo na ONU, e aumentaram na sociedade norte-americana as críticas à ligação entre a ILGA e a NAMBLA. A ILGA, desvinculou-se da NAMBLA em 1994. Ainda assim, a ILGA perdeu o seu carácter consultivo na ONU e só o recuperou em Dezembro de 2006.

Na Holanda o NVD, constitui-se como partido (as siglas significam "Amor ao Próximo com Liberdade e Diversidade) e defende a legalização das relações sexuais com menores.

A questão irá estar cada vez mais na agenda mediática, seguindo o princípio de "normalizar" a questão até que a sociedade a aceite.

A Entidade Reguladora para a Comunicação Social (ERC) vai ter que fazer melhor do que apenas investigar o teletexto ...

Sair do túnel?

«Os bancos europeus estão a sair da recessão mundial com ainda melhores resultados e, por isso, atraem mais risco para a economia.

A conclusão é um estudo da Bloomberg, segundo o qual 15 instituições bancárias da Europa têm activos maiores do que o Produto Interno Bruto do país onde operam. Há três anos apenas dez estavam nesta situação.

(...) “Estamos a lançar as sementes da próxima crise. O que temos feito nos últimos dois anos é tornar os bancos ainda maiores”, comentou David Lascelles, do Centro de Estudos da Inovação Financeira, em Londres.» (noticia, Publico, 2-12-2009

«O Fundo Monetário Internacional recomendou hoje ao Governo que sinalize contenção salarial ao sector privado quando definir os aumentos salariais na função pública para 2010.

Quanto ao aumento já decidido para as pensões, o Fundo adverte que tal tem que ser compensado no futuro.» (Jornal de Negócios, 2-12-2009)

«Menos filhos: mais “riqueza” pessoal, menos riqueza global» (Economia & Finanças, 15-03-2007)

«A taxa de desemprego em Portugal atingiu 10,2 por cento em Outubro, indicam números do Gabinete de Estatística da União Europeia publicados hoje, terça-feira.

Na zona euro, o desemprego manteve-se estável em Outubro face ao mês anterior, situando-se nos 9,8 por cento, a taxa mais elevada desde Janeiro de 1999, adiantam os dados do Eurostat.» (Jornal de Notícias)


«As crises financeiras não acontecem por acaso. O desastre financeiro com que o mundo se confronta hoje foi causado por uma série de "falhanços" e erros políticos que poderiam ter sido evitados, disse o economista americano Charles W. Calomiris, da Universidade de Columbia , durante um encontro com alunos em Barcelona, no campus Universitário do IESE Business School» (Boletim IESE, em inglês)

à procura da ciência

«Num tempo que perdeu referências existe uma instância que mantém credibilidade universal: a ciência. A nossa sociedade desconfia de políticos e sacerdotes, ridiculariza avós e professores, despreza militares e jornalistas, mas tem fé inabalável em experiências, estudos, teoremas. Aliás exige suporte científico para decisões em todas as áreas da vida. Por isso são bastante preocupantes os crescentes abusos do trabalho analítico que se arriscam a minar a única fonte de verdade que resta a esta sociedade agnóstica.

A ciência usa métodos rigorosos e sistemáticos que no seu campo garantem conhecimento objectivo e sólido. Mas seguindo a via epistemológica é preciso ir onde o processo conduz, não onde se escolhe. Demonstra-se o que se pode, não o que se quer.

Os resultados nem sempre são convenientes, oportunos, pragmáticos. Assim é inevitável que a ciência, sendo inestimável, não baste para conduzir a humanidade, que também precisa de tradição, ideologia, valores, espiritualidade. Tudo aquilo de que o nosso tempo pagão suspeita.


Mas se acreditamos apenas nas teorias, é preciso usá-las, a bem ou a mal. Muitos decisores, interesses e forças de pressão escondem as suas convicções atrás de modelos parciais, teoremas incompetentes, afirmações indemonstradas, resultados distorcidos. Apela-se à ciência a propósito e fora dele, sem contexto nem rigor.

As ciências sociais, batidas no fragor do combate político, são conhecidas pela variedade e insegurança das respostas. O mesmo começa a suceder nas disciplinas supostamente exactas. Basta acompanhar os grandes debates da actualidade para ver como há estudos e especialistas para todos os gostos. Nas grandes obras públicas a situação atingiu o caricato. O TGV e o novo aeroporto já viram justificações indiscutíveis de peritos eminentes em todos os sentidos possíveis. Surpreende como ainda têm credibilidade.



O aquecimento global, tema do momento, parece esquentar mais os especialistas que a atmosfera. Os dados-base são conhecidos, mas a sua interpretação é múltipla. Em 2006 Al Gore publicou o manifesto An Inconvenient Truth: The Planetary Emergency of Global Warming and What We Can Do About It (Rodale Press), que se pretendia científico e fez soar o alarme.

No ano seguinte Bjørn Lomborg apresentou Cool It: The Skeptical Environmentalist's Guide to Global Warming (Cyan 2007), aconselhando calma.

Pode dizer-se que são casos extremos, mas Brian C. O'Neill, um dos maiores especialistas do tema, reagindo a ambos os livros confessou: "O nicho de mercado para uma investigação equilibrada da importância relativa das mudanças climáticas ainda está em aberto" (Population and Development Review 34: 259-362). Se é assim, como se podem apregoar certezas incontestáveis e avançar com medidas drásticas?



Também na medicina a pressão político-social gera mudanças suspeitas. A melhor forma de combater a sida é evidentemente uma alteração de comportamento sexual evitando promiscuidade. Só que os médicos, que não se importam de impor as limitações mais dolorosas aos doentes noutras áreas, aqui preferem evitar polémicas e falam de preservativo. Será por motivo profiláctico ou mediático? Pode até dizer-se que, promovendo o deboche, esses conselhos fomentam a maleita.



Também a homossexualidade, que sempre foi considerada uma doença do foro psiquiátrico pelos especialistas, deixou de o ser em 1973 na Associação Americana de Psiquiatria e em 1981 na OMS. Foram novas investigações incontestáveis e descobertas revolucionárias, ou mera pressão política e jornalística?



A discussão de muitos outros temas, da gripe A aos transgénicos, passando pela energia atómica, e radiações de telemóveis ou redes de alta tensão, sofre do mesmo drama.


Em todos estes casos a verdadeira ciência está totalmente inocente. Ela segue o seu caminho paulatino, demonstrando o que pode e garantindo solidez do que afirma. O mal, que chega a ser criminoso, é o uso abusivo que supostos utilizadores e divulgadores fazem dos torturados resultados científicos.»
(J. César das Neves, no DN, 30 de Novembro, Opinião, "ciência torturada")

Portugal ajudou a bloquear a livre circulação de doentes nos Hospitais da União Europeia. Seguramente que também isso será apresentado como uma questão de "evidência" e de lógica ...

«A OMS foi incompetente em termos científicos»

No Público, de 24 de Novembro:

(...) «acho que esta doença não tem gravidade suficiente que justifique a vacina a vacinação maciça. Entendo que, como neste momento o impacto global da doença na população portuguesa, comparando com outras, não é tão importante como isso, então a despesa envolvida não se justifica. É só nesta altura que uso o argumento do dinheiro. Há quem calcule que o gasto [todos os custos com a doença] já ascende a 67 milhões de euros. Não é razoável.


Então os portugueses continuam a morrer tranquilamente de doenças cardiovasculares e estamos todos preocupados com a gripe?»

(...) «a OMS, na minha opinião, sai muito chamuscada desta situação. A posição da OMS é insustentável, errada.

O impacto desta doença é pequeno e os recursos são escassos. Então vou eleger como prioritário, como problema central da minha política, o problema da gripe?

Agora, quando todos os governos decidem comprar maciçamente vacinas é muito difícil que o Governo português não o faça também. A minha crítica é que isto vai provocar uma disrupção na comunidade, o que é inaceitável.»

(...) «As autoridades não foram capazes de desdramatizar a situação, entraram num comboio que não conseguiram parar e neste momento há problemas fascinantes como o da França - que encomendou 90 milhões de doses - e está a tentar desesperadamente colocar no mercado mundial 45 milhões de doses, porque só 50 por cento dos franceses se vão vacinar. Entraram por um caminho sem retorno.»

(Prof. António Vaz Carneiro, director do Centro de Estudos de Medicina Baseada na Evidência, Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa)

a esquerda que parou em 68 ... (III)

... continuação da adaptação do artigo do Prof. Francisco Contreras, Catedrático de Filosofia do Direito, Universidade de Sevilha.

(...) A aceitabilidade de quaisquer relações sexuais é a pedra angular, o dogma intocável deste supostamente novo progressismo.

A par disto, a chamada "idade de consentimento" para relações sexuais, isto é o limite que a lei estabelece entre menores e adultos, tende a baixar progressivamente. Em Espanha, por exemplo, é de 13 anos, desde 1995, na Holanda, as propostas são para que desça até aos 11 anos.

(Não é por acaso que a Europa se enfrenta com um problema crescente de pornografia infantil.)

O "mundo feliz" pansexualista desta esquerda, é a sua nova utopia. "Uma utopia no sentido próprio do termo porque se baseia na ideia de que os seres humanos podem encontrar a felicidade na realização dos seus impulsos sexuais, sem limite de nenhum tipo (biológico, social, moral) e sem qualquer responsabilidade na procriação. (...) Uma utopia velha, dos anos 60, mas que continua intolerantemente protegida de qualquer crítica, embora não tenha cumprido nenhuma das suas promessas. (Rocella, E., Scaraffia, L.).


Actualmente, para esta esquerda "sessentaeoitista" todas as reivindicações políticas se relacionam com liberdade sexual. Isto vê-se bem no caso do aborto: não é casualidade que o movimento pro-aborto tenha crescido nos anos 70, na esteira dos movimentos de liberalismo sexual dos anos 60.

Uma sociedade em pleno liberalismo sexual precisa do aborto livre, como rede de segurança para as - inevitáveis - falhas da contracepção.«Atendendo à probabilidade de falência contraceptiva, um mundo sem aborto é um mundo em que as pessoas ou praticam uma auto-regulação sexual, ou arriscam verem as suas vidas dramaticamente alteradas pelas responsabilidades ligadas a uma "criança indesejada". Esta situação é inaceitável, do ponto de vista liberacionista.» (George, R.P., "Religious Values and Politics")

Leyre Pajín, secretaria do Partido Socialista Espanhol (PSOE) diz claramente, em entrevista a um diário, que "a lei do aborto permitirá desfrutar da sexualidade de uma forma segura" (http://www.libertaddigital.com/sociedad/pajin-sobre-la-nueva-ley-del-aborto-permitira-disfrutar-de-la-sexualidad-de-forma-segura-1276359557/)

(continua ...)

Experiências em crianças - o simplex!

«A 'coisificação' da criança»

Maria José Nogueira Pinto, no DN 2009-11-12



No recente estudo de opinião efectuado pela Eurosondagem, 45,5% dos inquiridos concordam com o casamento homossexual, contra 49,5%, que se opõem. Contudo, à pergunta "E com a adopção por casais homossexuais?", o resultado do "não" (68,4%) mais que triplica o do "sim" (21,8%).

Um número significativo dos inquiridos - embora não maioritário - concorda que a união de duas pessoas do mesmo sexo possa ser integrada na categoria de um casamento civil, porque, julgam eles, o contrário significaria uma discriminação. Não têm tempo, paciência ou liberdade de espírito para pegar na questão e pô-la no seu lugar certo, nem que seja por um mero exercício intelectual: não há discriminação quando se trata diferentemente o que é diferente, nem o que é diferente passa a ser igual através da alteração de alguns artigos do Código Civil.


A única consequência será destituir de qualquer sentido o casamento civil, que, ao perder os seus pressupostos e objectivos, fica reduzido a um contrato subtraído à liberdade contratual das partes, por uma inexplicável ingerência do Estado.

Porque se duas pessoas do mesmo sexo se podem casar não há razão para proibir o casamento a termo certo (5, 10, 20 anos) ou o casamento poligâmico (um homem e três mulheres, uma mulher e dois homens). Fazia mais sentido a devolução deste contrato às partes, hetero ou homossexuais, permitindo que cada um estabelecesse livremente o modelo da sua união.


Quanto à segunda pergunta, isto é, se concorda ou não que casais homossexuais adoptem crianças, quase metade dos que antes diziam "sim" ao casamento dizem, agora, "não" à adopção.

É que enquanto o casamento só envolve os próprios, a adopção implica terceiros, crianças que não têm capacidade de exprimir a sua vontade e, por isso, precisam de quem as represente. Ora, sendo ao Estado que compete esta função, e sendo o Estado, ele próprio, o legislador, na prática as crianças ficam sem representante que defenda o seus superiores interesses. Aqui a situação complica-se e, à cautela, quem antes dizia sim passa a dizer não.


A ausência de debate permitiu que uns ocultem, e muitos desconheçam, um inexorável nexo de causalidade: o casamento dos homossexuais acarretará, automaticamente, o direito a adoptarem. Também aqui, basta um mero exercício intelectual.

De facto, assentando a iniciativa legislativa no princípio da igualdade, uma vez esta estabelecida por lei, não poderá manter-se uma capitis diminutio em nome da diferença. Porque é ela - a diferença - que cria dúvidas quanto à adopção, dúvidas que terão de ser engolidas após a aprovação da lei sob pena de se estar a consagrar casamentos de primeira e casamentos de segunda, ao arrepio de todo o discurso oficial e, julgo mesmo - agora sim -, da Constituição.


É esta a verdadeira questão. Não estamos perante um mero exercício intelectual, nem no âmbito restrito da contenda política. É mais grave, é mais sério. As crianças adoptáveis são crianças privadas, por diversos motivos, dos seus pais biológicos. Vêm de famílias tão ausentes que se tornaram inexistentes e são entregues à tutela do Estado, a quem compete providenciar um novo projecto de vida que passa pela realização do direito de cada criança a ter um pai e uma mãe adoptivos, na falta dos biológicos.

A tarefa é enorme e só quem nunca lidou com estas crianças, os seus percursos, as dúvidas e angústias na construção de um novo destino assente no respeito absoluto pelo melhor interesse de cada uma delas, pensa que uma promessa eleitoral transformada em lei pelo Parlamento, sem um maior escrutínio da sociedade, pode varrer todos os valores e princípios que enformam o sistema de protecção dos menores.


Esta lei pode ser a consagração da "coisificação" das crianças, a sua utilização como uma coisa, um adorno de uma mera simbologia. Uma irresponsabilidade atroz para a qual ninguém recebeu mandato.»

ainda os "bónus" dos gestores

«Se os bancos estão a ter lucros, pois então que usem esse dinheiro, como reserva, para melhorarem a sua situação e poderem emprestar mais à economia»

Ditas por Jean Claude Trichet, actual Presidente do Banco Central Europeu. (no Jornal de Negócios)

a esquerda que parou em 68 ... (II)

... continuação ... (do artigo de J. Contreras, Univ. de Sevilha)

... Esta pós-esquerda do século XXI orbita em torno do orgasmo, de W. Reich e também de Gramsci. António Gramsci, já nos anos 30, tinha teorizado sobre a necessidade da esquerda conquistar a hegemonia cultural ("a guerra de tomar posição"), antes de tentar o assalto ao Estado e às relações de produção ("a guerra das manobras").

Para facilitar a revolução político-económica, era preciso fazer primeiro a revolução dos costumes, das crenças e dos códigos morais. Esta missão corresponderia aos "intelectuais do aparelho" que deveriam trabalhar, de modo coordenado, para ganhar o imaginário social.

Era preciso substituir a visão tradicional do mundo, pela visão marxista. Para Gramsci, o rival natural destes "intelectuais do aparelho" é a Igreja. Esta esquerda precisa de centrar a sua guerra no combate às crenças religiosas. (cfr. De Mattei, A Ditadura do Relativismo)


Na verdade, na esquerda clássica, tanto W. Reich, como Gramsci, eram figuras de segunda linha. Reich conseguiu inclusive ser expulso, sucessivamente, da URSS (1929), do SPD Alemão (1930) e finalmente do PC Alemão, em 1934, acusado de "transformar o Partido num bordel".

Hoje seria surpreendente que alguém fosse expulso de um partido da esquerda por mau comportamento sexual, o que significa que esta esquerda , pós-68, é bastante diferente da de então.



Além disto, em Marcuse e Gramsci o ataque à moral "tradicional" é apenas um meio para atingir o fim supremo da revolução socialista. Mas nesta esquerda pós-moderna, que já não acredita na revolução socialista, a subversão da moral sexual e dos costumes ligados à família, converteu-se num fim. O único fim que esta esquerda céptica e acomodada consegue arvorar como bandeira.

A liberdade sexual (a própria libertinagem sexual) perderam já o seu potencial subversivo. A reivindicação de uma liberdade sexual ilimitada e promíscua, é o modo actual de ir ao sabor da corrente, de mostrar submissão ao poder dominante. Nas circunstâncias actuais, o comportamento promíscuo é a atitude integrada e convencional. (Josep Miró, O Fim do Estado de Bem-Estar)


Em 1968 ainda estavam presentes os "grandes relatos" do marxismo, pelo menos nas livrarias das Universidades, e nos tanques do Pacto de Varsóvia. Sempre era possível alguém deixar-se convencer de que o sexo era uma arma de subversão, ou que "fazendo amor, se faz a revolução".

Mas passaram os anos ... A década de 70 mostrou como o modelo de bem-estar do pós-guerra não era sustentável. O gigantismo do sector público, o custo das nacionalizações, do ensino e da saúde estatais mostraram as fragilidades dos modelos económicos socialistas e social-democratas. Esta esquerda fica sem referenciais económicos. Aparece um Frideman. Sucede-lhe Keynes. (Tortella, As Origens do Capitalismo)

Na década de 80 afundam-se os regimes do bloco soviético. É a vez da esquerda mais radical ficar sem modelo económico.

A partir de 90, este vazio fica apto a ser preenchido pelo "sessentaeoitismo".. Esta esquerda já não precisa de desculpas anti-capitalistas para defender a liberdade sexual sem limites. Esta liberdade irrestrita passa a ser, por si mesma, a meta, o valor supremo. (Haaland, Janne. Os direitos humanos desprezados e a ditadura do relativismo)

(continua ...)

Back to USA

«Os eleitores do estado do Maine, no nordeste dos Estados Unidos, rejeitaram uma lei do estado que permitia o casamento entre pessoas do mesmo sexo, segundo resultados parciais de um referendo local realizado terça-feira»



(...) « Com 87 por cento dos votos contados, o 'não' vencia com 55 por cento, o que constitui um revés para o movimento dos direitos da comunidade homossexual na zona do país mais favorável ao casamento gay.

Desde que começou a ser submetido ao voto popular, o casamento entre pessoas do mesmo sexo perdeu até agora em todos os estados onde os eleitores se pronunciaram, num total de 31.»

Deve ser por isto que há quem tenha medo dos referendos.
(Noticia no Sol, 4 Nov)

capitalismo socialista ...

A maioria dos países da zona euro rejeitou a possibilidade de cobrança de taxas no pagamento feito com cartões, mas o governo português transpôs essa directiva para a lei nacional, diz o Diário Económico.

Ou seja, a menos que haja alguma novidade posterior, a partir de agora convém andar bem recheado de notas, ou os custos vão sentir-se no fim do mês...

É interessante reparar como as vantagens do capitalismo só se tornam "boas" com governos socialistas ...

O outro lado do "avanço" do país ...

No Expresso (31 Out 2009), Ricardo Costa:

«Confesso o meu espanto com o silêncio a que a política e a banca se remeteram quando a operação 'Face Oculta' lhes caiu em cima. (...) o caso envolve pressões a ministros, empresas do Estado, gestores públicos, advogados espertos e o vice-presidente do maior banco privado português.

O enredo não tem offshores, milhões de euros a circular, almoços no Ritz ou gente com gravatas Hermès. Tem sucata, envelopes em dinheiro vivo, carros de sonho de patos-bravos e almoços em que o fato fica a cheirar a peixe pela tarde fora.

(...) Em Portugal ganha-se muito mais dinheiro em médios negócios feitos à sombra do Estado e longe dos holofotes do escrutínio público do que nos negócios de que todos falamos.

No TGV, nos contentores, nas pontes e auto-estradas há somas monstruosas envolvidas, mas também há (felizmente) muita gente a ver tudo o que corre mal. Noutras áreas, como o Ambiente, circula imenso dinheiro e favores sem qualquer escrutínio ou atenção.

Só isso é que explica o à-vontade com que Manuel Godinho terá montado uma "rede tentacular integrada" para ser favorecido em concursos públicos. Tudo se passava num sector de que ninguém fala. Godinho estava tão à vontade como os beneficiários. Quem é que liga à sucata?

(...) A rede de sucata de Godinho está a mostrar outra face do nosso país. Longe das grandes concessões trocam-se favores, manobram-se ministros e gestores. Tudo isto com pouco dinheiro e nenhum esforço.

Em poucos meses, o fio de um sucateiro levou a uma meada que põe em causa a gestão de algumas das maiores empresas, lançou mais uma bomba no BCP e remeteu o PS a um silêncio catatónico. Só se pede que a Justiça seja rápida. O país não aguenta outra 'operação Furacão'.»

O problema é que o país "aguenta" tudo, inclusive premiar eleitoralmente quem aldraba ...

a esquerda que parou em 68 ...

Adaptado do artigo de J. Contreras (Catedrático de Filosofia, Universidade de Sevilha)

(...)

Há uma esquerda que fracassou ao longo do século XX: a que tinha por bandeira as aspirações clássicas de nacionalizar os meios de produção e de substituir o capitalismo pelo socialismo.

De facto o que aconteceu foi exactamente o contrário, com largo apoio de faixas crescentes da população.

Esta esquerda não desapareceu, simplesmente mudou de bandeira: substituiu a revolução social e económica pela revolução sexual.

No campo económico, a diferença entre esquerda e direita foi-se atenuando.

Das direitas veio uma cada vez maior tendencia a confiar no mercado, em detrimento da empresa individual; da esquerda, uma reclamação à intervenção reguladora do Estado. A esquerda já não contesta globalmente o capitalismo (já nem sequer usa o termo), e até propõe políticas económicas claramente apostadas no mercado.

A direita reclama o abaixamento de impostos, o que costuma provocar uma reactivação do crescimento e a criação de postos de trabalho; a esquerda tende a aumentar a pressão fiscal, aumentando o emprego público, o que traz alguma desaceleração do crescimento e gera desemprego privado, mas tudo isto dentro de uma certa parcimónia mercantilista.

Ou seja, esta esquerda clássica está privada do seu projecto habitual, e necessita de novas bandeiras. Não querendo alinhar com as esquerdas mais liberais, ou as "terceiras vias", precisa de uma bandeira simples que possa usar como elemento de identificação.

Encontrou-o facilmente na amálgama da ideologia libertária freudiano-marxista que também explodiu em 68, aquilo a que poderíamos chamar o "sessentaeoitismo" - a ideologia de género, a permissividade sexual, o aborto livre, o questionamento da "família tradicional", a hostilidade ao cristianismo, o pacifismo radical, o multiculturalismo assimétrico, o ecologismo anti-humano ...


Em paralelo, a direita foi-se afunilando numa míopia (típica), perante esta mutação sessentaeoitista. Foi propalando que se tatava de meras "cortinas de fumo", lançadas por estes grupos de esquerda para distrair dos problemas reais.

Foi berrando que medidas como a legalização do "casamento" gay, a liberalização total do aborto, a imposição escolar de disciplinas ideológicas como a educação cívica, ou os crescentes ataques à Igreja, eram meros "fait-divers".


Tal com existe uma esquerda, presa no tempo, também esta direita continua a operar com um velho modelo de trabalho que herdou do século passado, em que a fractura entre esquerda e direita era mais óbvia e relacionada com a maneira de organizar os sistemas de produção.

Esta direita não consegue entender que o centro de gravidade do combate ideológico já não passa pela economia, mas pela cultura:
- pela diferença entre mulheres e homens e pelo seu relacionamento;
- pelos "direitos reprodutivos";
- pelo modelo de família;
- pela atitude perante o início e o fim da vida humana;
- pelo papel social da religião ...

Não entende, ou não quer entender para não ter que tomar posição ...

À medida que esta esquerda aumenta o seu campo, isto é, à medida que a esquerda se "sessentaeoitiza" mais, há como que um triunfo póstumo dos profetas de 68 - Reich, Marcuse, A. Kinsey ...

Reich é um caso de sucesso. Foi o grande teórico da revolução sexual. Sustentou que a repressão sexual era o mecanismo essencial sobre o qual assentava a ordem burguesa; propôs como táctica político-revolucionária a superação dos tabús e inibições sexuais. Uma sociedade sem classes seria a consequencia da libertação sexual.

Claro que para obter a total liberdade da líbido, seria preciso eliminar a família. A família, por definição, cria restrições à liberdade sexual. Também o aborto livre é necessário: só assim a mulher pode desfrutar da sua sexualidade sem o entrave da gravidez. (Basta ler, em diagonal, REICH, W., The Function of the Orgasm [1942], Condor Books, 1979; REICH, W., The Sexual Revolution [1945], Vision Press, Londres, 1951.)

(continua ...)

Em Madrid, manifestação de rua contra o aborto

Em Madrid, mais de um milhão de pessoas saíram à rua manifestando-se contra o aborto. A Câmara Municipal reconhece que foram cerca de 1 milhão e 200 mil os manifestantes (dois milhões, segundo a organização).

A manifestação ampliou as divisões dentro do PSOE espanhol, tal como anteriormente já tinha criado divisões no Comitê de Bioética do governo.

Entretanto continuam as denuncias de que o aborto é cada vez mais um negócio, internacional.

"claustrofobia democrática"

Pacheco Pereira no Público (24 Out. 2009) e no seu blogue:
(...)
«Seria interessante perguntar o que é que mudou para melhor, desde que Rangel fez o seu discurso, na "claustrofobia democrática"? Mudou, só que para pior.

Os dois órgãos de comunicação que o primeiro-ministro atacou publicamente estão abatidos. O Jornal Nacional da TVI encerrou como espaço crítico do Governo, e o PÚBLICO está sujeito a uma campanha para mudar a sua linha editorial e o seu director.

Somaram-se os assuntos tabu, a começar pelas investigações que envolvem o primeiro-ministro, como o caso Freeport e outros, em que ninguém se interroga como é que uma imprensa livre aceita tão grande condicionamento ao ponto de tornar "excessivo" quem tem coragem de falar. Fosse no Reino Unido ou nos EUA e veriam se era assim.

É também porque há um coro de "folclore transmontano" que ninguém se incomoda em perguntar porque razão é que Portugal baixou de 16º para 30º no índice de liberdade de imprensa. Pelos vistos os Repórteres Sem Fronteiras acham que sempre há "asfixia democrática". Por cá, tudo a assobiar para o lado.»
(...)

Ping-pong viral (ainda a gripe)

(...) «As pessoas responsáveis, perante o cenário visível, situam-se num ponto equilibrado: nem tocam alarmes, nem pregam conspirações mundiais que não são passíveis de demonstração (e que implicariam a todos os governos do mundo, os laboratórios farmacêuticos e os meios de comunicação).

As outras atitudes são próprias das extremas, direita e esquerda, que procuram sistematicamente, ao longo da história, confabulações construídas contra os seus sistemas.

Obviamente que o facto de que a chamada gripe A não seja uma conspiração, com motivações económicas, não inibe que as empresas farmacêuticas vejam nela um filão de negócio.

A leitura que faz Teresa Forcades, de que a Organização Mundial de Saúde (OMS) e os laboratórios se juntaram numa conspiração para enriquecer é um pouco triste, sobretudo numa pessoa que se consagrou à vida religiosa.

(...)
Além disso incorre em erros na sua comunicação: por exemplo, o de que a vacina é obrigatória; ou que a OMS obriga os países a vacinar.

A OMS não tem poder legal para obrigar nenhum país a vacinar, nem tem poder para fazer legislação em matéria sanitária sobre os países.


Também não pode multar ou impor sanções aos cidadãos que sejam contrários à vacinação contra a gripe A.» (...)

(traduzido do Forum Libertas)

Comitê de Bioética de Espanha confirma que a vida humana começa na fecundação

A Comissão de Bioética espanhola , instituição pública agregada ao Ministério da Ciência e Inovação, confirma num parecer publicado que a vida humana começa na fecundação:

(...) «a fecundação dos gâmetas dá lugar a uma entidade biológica nova, com a dotação genética característica da espécie humana» (...) (noticia Europa-Press)

No entanto, o mesmo parecer suporta o agravamento da nova lei do aborto, com o aumento dos prazos para abortar e a possibilidade das menores abortarem sem consentimento parental.

Dos doze membros, um deles, César Nombela, catedrático de Microbiología da Faculdade de Farmácia da Universidade Complutense, recusou assinar o texto porque considera que é contraditório uma vez que reconhece que a vida começa na fecundação mas mantém a possibilidade de "acabar com ela, de modo voluntário" nas primeiras 14 semanas de gestação."

"Há muitas toneladas de talento feminino que estão a ser desperdiçadas"

Feminista, mulher de negócios, uma das mulheres que está no top-ten management do mundo dos estudos sobre empresas e empreendedorismo.

Speaker na conferencia do Trinity College (o mesmo, onde esteve S. Beckett) sobre Mulheres e Ambição.

Nuria Chinchila escreve sobre como é possível conciliar a vida profissional, familiar e pessoal. É Doutorada em Economia e Direcção de Empresas.

A outra co-autora do livro, Maruja Moragas, também esteve em Portugal a promover o livro e ambas explicaram porque é que os portugueses trabalham muito e produzem pouco.

"Há muitas toneladas de talento feminino que estão a ser desperdiçadas por não se flexibilizarem os horários de trabalho. " afirmam. (Entrevista no DN em Maio 2009)



Senhores do nosso destino
Alêtheia ed., Lisboa, 2009

«A dignidade humana não torna o mal impossível, torna-o injusto. »

Entrevista a Robert Spaemann (Professor de Filosofia, na univ. de Munique, eticista):

(...)

«E o diagnóstico pre-implantatório? Existe o direito a ter um filho saudável?

Existe o desejo justo a ter um filho saudável. O direito, propriamente, não existe. Está-se a usar uma linguagem torcida. "Direito a um filho saudável" é uma fórmula sugestiva que se usa como se fosse possível converter uma criança doente, numa saudável. Isto soa fantasticamente. Mas a questão é outra: é permitido matar uma criança doente, para obter uma criança sã? Naturalmente, este direito não existe.»

(...)

«Os médicos não estão em perigo de entrar num dilema moral persistente, se se opuserem a determinados procedimentos?

A questão, hoje em dia, é a seguinte: como é que os médicos vêem o seu próprio trabalho? Continuam firmememte sujeitos à ética tradicional, na qual devem ajudar a promover a vida, e não a destruí-la?

Falar de dilema induz em erro. Não se trata de saber se o médico é, ou não, culpado. Não existe uma culpa automática e inevitável: se não presto uma ajuda que não posso prestar, não sou culpado.
Se só posso ajudar uma pessoa matando outra, não posso ajudá-la. Não sou culpado por não matar alguém. Nenhum de nós é Deus, ninguém pode ser responsável por tudo.

(...)

«O apelo à ética é , hoje em dia, mais sonoro do que nunca. Mas não falta quem diga que a ética está presa ao passado ...

Penso inclusivamente que este apelo constante à ética é até perigoso. Na realidade está-se apelar é para os especialistas em ética. São eles que dizem até onde se pode ir. Parece-me que se produziu uma certa perversão do que entendemos por ética.

O ethos faz parte do homem, sustenta os seres humanos e as suas comunidades. O ethos não se pode construir. Parecem-me sem sentido as fórmulas como, por exemplo, a usada por H. Kung "projecto de ética mundial" (Projekt Weltethos).

O ethos não pode ser um projecto, porque para elaborar qualquer projecto já é preciso ter um ethos. O problema hoje é que o ethos tradicional compoem-se de normas que não parecem adequar-se às actuais novas situações. Nestes casos, precisamos de regressar àquelas intuições fundamentais que servem de base à nossa actuação.
Nem sempre é necessário um novo ethos, mas sim novas normas de aplicação daquilo que sempre nos serviu para discernir entre o que era bom e o que era mau.

Não precisamos de médicos e peritos em moral; o que precisamos é de médicos com moralidade»

(...)
«Que recomendações gostaria de dar aos que fazem leis?

Há regras muito simples. O legislador precisa de se colar ao princípio fundamental de que não se deve matar a uns seres humanos para que outros vivam melhor.

O argumento de que isto já se faz há muito tempo em muitos lugares do mundo, está gasto. Pelo facto de que se faça mal , não se pode concluir que nós também o devamos fazer.

A dignidade humana não torna o mal impossível, torna-o injusto.» (...)